□王兆贵

当下，人们流行把穿白色防护服的防疫工作人员叫“大白”，简练而又形象。大白二字，在我国古代另有讲究。典故出自汉代刘向编纂的《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”大意是说，魏文侯与大夫们饮酒，让公乘不仁担任“酒司令”，监督大家；并发令说，喝而不干的人，罚一大杯酒。

战国初期魏国的国君魏文侯是个很有故事的人，“浮以大白”算得上他的首创了。罚酒为何叫“浮白”呢？我查阅了诸多类似咬文嚼字的考证，似乎说清楚了，又不是很透彻。“浮”，肯定与“曲水流觞”无关，诠释为“罚”字的通假转音，说得通；“白”，也不是白酒或白釉烧制的酒杯，而是特殊场合下应用的酒具，其样式有点像甲骨文的“白”字。有人揣摩说：“浮”音近于“罚”，“白”音近于“杯”，“浮一大白”，其实就是“罚一大杯”。

自古而今的说文解字，都是多解的，没有标准的唯一答案，我们了解个大概就行，没必要去抠字眼，这里我想说说公乘不仁这个冷僻的人物。

春秋战国时的人名，不像后来百家姓划分的那样清楚，有些人名听上去怪怪的。公乘不是复姓，而是爵位，原本是配享王侯车乘的公族。秦汉时期的公爵分为二十等，公乘为第八等，后来沿袭为姓氏。

在这次魏文侯召集的宴会上，之所以让公乘不仁担任“觞政”律令执行官，大约是因为他能秉公执法。刘向接下来说到的故事，也正是如此：

文侯饮而不尽釂，公乘不仁举曰浮君。君视而不应，侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘不仁曰：“周书曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危，为人臣者不易，为君亦不易。今君已设令，令不行，可乎？”君曰：“善。”举白而饮，饮毕曰：“以公胜不仁为上客。”

大意是说，魏文侯让别人干杯，自己却没干。公乘不仁就举杯过来请文侯罚酒，文侯装作没看见。身边随从说，不仁您退下去吧，国君已经醉了。公乘不仁说，《周书》有云，前边的车翻了，后边的车就要规避险情。为臣难，为君也不易。今天国君已订立罚酒令在先，令不行，可以吗？文侯当即表态，说得好！于是就举起大杯一饮而尽，喝干后，又说要拜公乘不仁为上宾。

从史书的完整记载来看，魏文侯是个很开明的国君，拜能者为师，任贤者为相，历来传为佳话。这次酒席桌上认罚，说明他深知君无戏言的重要性；只有言出法随，以身作则，处处取信于臣民，才能把国家治理好。

违令者罚酒，公乘不仁不认为这是小事，也不认为制订规则的国君可以例外，而是令行禁止，一视同仁。这种从小处着手，往大处着想，敢为主政纠偏的行为，从遥远的商代伊尹那里传承下来，为历代御史、谏官们所光大。只是到了“家天下”的理念被某些昏君固化之后，臣子们才落入了“伴君如伴虎”的窘境。试想一下，作为部属，在酒席桌上都不敢与上司较真，能指望他在大事上直陈己见吗？公乘不仁的固执看起来不够仁厚，实则是坚持原则，当仁不让，刚正不阿，难能可贵。须知，不论在过去还是现在，不论在国外还是国内，不论在战场还是商场，规则意识的强弱都关乎事业的成败。