小寒是十二月节，“寒”字下面两点是冰，《说文解字》释寒为冻，此时气温逐渐下降，到了“三九”隆冬，冷得分明。

古人的冬天是所有季节中最难熬的，然而在这个日子，文人们聚会赏雪，赏梅，饮茶谈天。“红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”地栖居在这人间。

物候

霜雪穷冬

关河初落日  霜雪下穷冬

穷，尽也。冬季为一年之中最后一个季节，故有“穷冬”之称。唐黄滔《送友人游边》有诗：“关河初落日，霜雪下穷冬”。溪边早梅一树寒梅白玉条  迥临林村傍溪桥

《早梅》诗：一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。梅花与松、竹并称为岁寒三友。

习俗

扫雪烹茶

茶以雪烹  味更清冽

茶以雪烹，味更清冽。雪水谓之半天河水，不受尘垢，幽人吸此，足以破寒。

粉墙松盆

岂不罹凝寒  松柏有本性

松盆，也作盆松，盆景的一种。在北方很少见松盆，苏杭一带却十分常见。园林里经常会有专门的松盆区，摆着各式各样的松盆，与粉墙黛瓦相得益彰，像是一幅裱起来的画。

雪江归棹

水远无波  天长一色

《雪江归棹》图是宋徽纵赵佶所作山水长卷，纵30.3厘米，横190.8厘米，表现雪后郊野的江山景色。画的左上方有赵佶瘦金书题“雪江归棹图”，卷末有“宣和殿制”及“天下一人”草押，现藏于故宫博物院。

蔡京跋云：“伏观御制《雪江归棹》，水远无波，天长一色，群山皎洁，行客萧条，鼓棹中流，片帆天际，雪江归棹之意尽矣。”

南窗日暖，静静把玩古人画轴，高濂谓之：“我把图，是人玩景，对景观我，谓非我在景中？千古尘缘，熟为真假，当就图画中了悟。”

温泉避寒

御沟泉合如环素  火井温泉在何处

泡温泉，也称为泡汤，汤原意为开水，现在日本还沿用这种用法。陕西骊山华清池和北京昌平的小汤山都是古代比较有名的温泉。温泉之形成分两种，一是岩浆作用或火山爆发形成的“硫磺盐泉”；一是地下水受地壳运动影响变为热水冒出，称为“碳酸盐泉”。而以中医为基础、医疗养生为目的的加药温泉则被称为“中华汤”。

烘山芋

半园荒草没佳蔬  煮得占禾半是薯

冬天里的烤红薯是寒冷中的温暖。路边的烤红薯总是以一种极其原始的样貌出现，翘着皮的深色大铁桶，里面藏着一颗颗热乎而甜糯的大红薯，香味在被冻住的空气流窜，畅行无阻，经常隔着好几条街就能闻到，伴随着口水的分泌。

现在烤箱普及，在家里也可以做出好吃的烤红薯，重要的是一定要买甜白薯。但是每当想起裹着大毛围巾、戴着露指毛线手套的烤红薯人，还是想吃那些从神秘的大铁桶里拿出的红薯。

风雅

天气很冷，容易生病，不仅我们现在会发生流感，古人的冬天也不好过。于是朋友之间便会频频致信问安。在流传下来的可以归为王羲之名下的刻帖或摹本中，有很多是写在冬天的，冬天的不安，使这种“琐事碎语”的信笔大大增多。比如《积雪凝寒帖》《快雪时晴帖》《寒切帖》《冬中感怀帖》等等。

寒切帖

《寒切帖》（纸本，横25.6cm纵21.5cm），又名《廿七日帖》《谢司马帖》，为唐人勾填本，有乌丝栏。草书五行，五十字，现藏于天津博物馆，是王羲之为数不多的唐人模摹本之一。董其昌在《寒切帖》后的题跋云：“右军真迹，世不多见，唯吾乡陆文裕公家《月半帖》，吴门王文恪家《此事帖》与此而三耳。所谓山阴衣钵，非具眼者不可与传也。”

董其昌将其称为右军真迹，恐怕是董氏恭维藏家之言。然而纸本墨色浓淡变化，使转轨迹清晰，连带自然，与刻帖相比，可谓“下真迹一等”。

全文为：

十一月廿七日羲之报：得十四（旁押僧权二字）、十八日二书，知问为慰（慰已模糊不清）。寒切，比各佳不？念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不一一（俱）。羲之报。

除董跋，后面还有娄坚（1554-1631）跋云：“此右军《廿七帖》为长州韩宗伯收藏，去年春始获见之，今又从辰玉内翰索观，寻绎再三，往往得其异趣，真所谓从容中道者，米元章云：世人以努张为筋骨，不知不努张自有筋骨焉。余幸得再睹神物，益信此语之妙解。”不努张之意，应就是孙过庭《书谱》中所评：“志气和平，不激不厉”。

此帖曾收入南宋绍兴内府，后经明韩世能流传到明末清初王氏家族，即王锡爵、王衡、王时敏祖孙三代，王时敏为清初山水“四王”之一。

摹本中有僧权的鉴藏印（南朝梁武帝爱书，不仅留下与陶弘景论书、命周兴嗣集王字编写《千字文》，还设立了专门的文物鉴赏机构，徐僧权就是其中的鉴藏家之一。当时梁武帝喜爱王羲之的字，便重金搜罗天下王书，收上来的尺牍手札真真假假，就需要鉴定，除了徐僧权，还有朱异、唐怀充、姚怀珍、沈炽文等，其中以徐僧权最为著名。二王书札如王羲之《定武兰亭》、王羲之《丧乱帖》、王献之《廿九日帖》中都曾出现了“僧权”押署），到宋代，《寒切帖》被刻入了《淳化阁帖》《大观帖》，明代时，又刻入了《宝贤堂帖》《玉烟堂帖》等，清代刻入《邻苏园帖》。

冬中感怀帖

吾食甚少，其中的“食”，也有两种意见。王羲之长期服食丹药，有《服食帖》：“吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书，但有惆怅。”

文中也提到了身体劣劣。但此处似乎不应是服食，《淳化阁帖》中还收录了一则王羲之的《冬中感怀帖》，与此《寒切帖》十分相类，文中提到“冬中感怀深，始欲寒……吾故苦心痛，不得食，经日甚为虚顿。力不及具。”也是说冬天，同样的不思饮食，同样的身体不佳。也许这就是王羲之晚年，在会稽山阴的生活状态吧。

值得一提的是，这封《冬中感怀帖》写于十一月四日，让人不得不联想到八百年后的南宋，一样在绍兴的山阴，感受阴寒湿冷风雨交加的陆游，写下了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。只是，与陆游盼望着“王师北定中原日”但又不得不得忍受着“我与狸奴不出门”不同，王羲之早已“身心安处是吾乡”了。

（综合整理自三联生活周刊、央视新闻等）

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