王俊良

曾点与曾参是父子，也是同学。

儿子曾参，是学霸，位居孔门“四配”；父亲曾点，勉强进了“七十二贤”榜单。孔子喜欢曾参的踏实，更激赏曾点的“小资”志向。

当然，孔子不可能知道，曾点的理想，契合了今天以追求物质和精神充盈的“小资”品味。只是觉得，在以当官和发财为理想的乱世，曾点向往现世安稳，生活富足的小资志向，实在令人向往。

那天，是什么原因，引发孔子让大家谈志向，已不可考。只记得曾点与冉有、子路，还有公西华，陪老师孔子闲坐。从孔子要求大家打消顾虑，尽可畅所欲言，以及其引导和鼓励的语气分析，应该是在这之前，大家有过向老师咨询就业方向的诉求。

尚武性直的子路，没等老师说完，就紧接话茬，说出压在心底的志向。凭自己的能力，用三年时间，把一个有着内忧外患的“千乘之国”治理好。原文是这样的：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”！

这里，需要普及一个常识，“千乘之国”，就是拥有千辆兵车的国家。乘，音shèng，春秋战国时军队使用兵车，每辆车用四匹马拉，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随步兵七十二人，后勤人员二十五人。“一乘”实指一百人的兵力，并非单指四匹马拉的一挂车。拥有一千辆兵车，应是军事实力非常雄厚的诸侯国。

由此看来，子路想当官，治理一域的志向很是急切。孔子听子路说完，不像当今电视脱口秀专家，云山雾罩地一通胡乱点评。而是微微一笑，把头转向冉有，问：“求，尔何如”？要不说孔子是高人呢，整个过程如行云流水，褒贬不着一字，一切尽在不言中。

被点名回答问题的冉有，对未来早有规划。冉有大概察觉到，老师脸上掠过的一丝不快。尽量将自己的志向，剔除宏大叙事，往实里做，往细里做。具体说来，就是“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子”。

冉有将志向，留一个光明尾巴：“如其礼乐，以俟君子”！话不说尽，事不做绝。从字面上理解，冉有的志向，未出子路之囿。差距只是国之地域大小，连时间都一样，限定在三年！可见，平日里子路、冉有二人，没少在一起畅谈志向。不动声色的孔子，对冉有之志仍不置一词，直接问公西华，“赤，尔何如”？

被孔子誉为“束带立于朝，可与宾客言也”的公西华，果然不负孔子所期，不紧不慢地说，我不敢说我的志向，能超越前面的两位师兄。但我更愿意在外交礼仪方面着力。原文是这样的：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。

一直在一边弹琴的曾点，在看似无意中，将三位师弟的志向铭记于心。他明白，老师最后问自己之志，意在有一个不一样的回答。所以，当老师“点，尔何如”话音刚落，曾点卖关子说“异乎三子者之撰”！孔子的胃口果然被吊起来，说“何伤乎？亦各言其志也”！

曾点说，我的志向就是“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。翻译成现代文，就是到了春天将尽的时候，穿上春天的衣服，与五六位成年人，六七个少年，一起到沂河去洗完澡，在舞雩台上迎风起舞，然后，唱着歌回家。

这也叫志向吗？要知道，孔子与弟子谈志向的年代，是我国历史上的一个大分裂时期。诸侯国之间群雄争霸。霸主之争，实则天下大乱。在这样背景下，曾点盼望社会安定、经济繁荣、生活恬静的小资志向，恰好与孔子“天下归仁焉”理想不谋而合。

尽管，有过困厄陈蔡，一路凄惶遭际的孔子，有“邦无道，则愚”的揶揄，发过“道不行，乘桴浮于海”的牢骚，但在路线和方向问题上，孔子并不糊涂。因为，孔子的内心也藏着“小资”。

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