朱林兴

人之悲莫过于老年丧独，白发人送黑发人。其悲足以让人心如刀绞，痛不欲生，丢魂落魄，茶饭不思，阴影缠身，乃至从此一蹶不振，郁郁而亡。

当年计划生育之故，加上今日工作生活节奏日趋加快，工作负担、精神压力日重等因素而使中青年夭折，加剧了老年失独的情况。据悉，截止2017年全国失独家庭达50万户。老年丧独实为心痛，社会应给予关怀和温暖。帮助他们尽快摆脱心痛，走出阴影，恢复常态。

面对晚年丧独，人们大致有三种选择:躲避，说这不是真的，然这是自欺欺人；或用眼泪洗愁，然这招不回失去的亲人，它只能是，“抽刀断水水更流，泪水洗脸愁更愁”，以至产生更为严重后果；而唯一正确的选择是，正视现实，调整心态，以智致胜。“节哀顺变”，是追悼会上，人们对死者家人说得最多的一句话。它是长期来人们应对痛失亲人所总结出来的经验。它蕴含着丰富的生活智慧、办法和力量，让人豁然开朗，看到人生的光明和希望。“想得开放得下”就是这一智慧的生动体现，它将生者自身的保重和对死者的敬重恰当地融为一体。著名作家、翻译家杨绛，先是独女去世，继而是丈夫钱钟书先她而去，晚年丧女失夫之痛不但没有把她击倒，相反更坚定了其活下去的信念，老骥伏枥，加足马力，九十三岁出版了《我们仨》，一百零二岁整理出版了二百五十万字的《杨绛全集》，活到了一百零五岁。杨绛的高明之处，就在于洞察世事变幻，深知珍爱生命之价值。这正是她活下来和长寿的底气，否则，今天世间也就没有了那几本书。

“想得开放得下”，符合自然发展规律。世间万物，空间和时间，人与物，生与死，大与小，长与短，荣与辱、富与穷、利与失等等，互克互生，处于不断变化之中。这就启示人们，心田须开阔，意志须坚强，不要过份看重现实世界中一时的荣辱、贫富、得失。

写到这里，想到了“蜗牛角上之争”的典故，它出于《庄子.则阳篇》）:“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗右角的叫蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”

庄子站在宇宙高度，把一次死亡达数万人的厮杀说成是蜗牛角之争。在庄子笔下，无限宇宙可装进菜篮子，活了八百岁的彭祖竟成了短命鬼，而刚生下而死去的小孩，倒也获得了生命的永恒。在这里，庄子为我们提供了一个为人处世的哲学思维。有了如此思想境界，还有什么放不下的悲哀、斩不断的情缘呢？

当然，父母子女情深，或由共同生活形成的某种生活方式，子女谢世而使老人措手不及，难以为继或改变。消除老年失独之痛尚需一定时间。但是，这个过程宜短不宜长，更不能旷日持久，永久化。否则，恐怕九泉之下的子女也是不愿看到的。

与杨绛等相反，我们一些老年人长期生活在丧独的阴影之中，郁郁寡欢而不可自拔。他们也许什么都不缺，唯一缺的是前者的思想境界和生活智慧，或表现为心田紧锁，自闭与外界的沟通和联系，油盐不进，听不得人劝，陷入精神的死胡同；或情欲（对子女亲情）过重，失去了对人体独立性的正确认知，钻进了情感失常的牛角尖。诸如此类的精神包袱都是要不得的。生命和尊严的珍贵是人活着的根本理由和动力。这个认识，人至晚年，日趋弥坚。为死者，即使再亲而作践自已生命也是不值得的。

此外，他们怕百年之后无人送终，或许也是重要原因之一。由此，全社会，尤其社区基层组织要重视这项工作，大力发展养老事业，从思想上、生活上给失独老人以特别关心和照顾，以解其心结，除其后顾之忧，以利于社会安定团结。这或许是今天我们重视和正确对待老年失独问题的价值之所在。

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