□王俊良

苏代过易水，正是北方最美的秋天。

那时，玉米这种高杆农作物，还在墨西哥本土疯长，尚无缘进入中国的土地。巍峨高大的燕下都，掩映在五彩斑斓的麻、黍、稷、麦、豆的海洋中，状如一叶小舟。

燕惠王于黄金台，设宴欢迎苏代。宴会上，苏代很动情地讲述，过易水时所见“鹬蚌相争，渔翁得利”故事，并联系燕赵两国一触即发的实际，以及强秦对燕赵两国虎视眈眈的现实。

做为国君的燕惠王，悟出了其中道理，明确表示，燕赵两国要团结，不要分裂；绝不鹬蚌相争，让强秦从中获利。从不战而屈人之兵角度，纵横家苏代，靠雄辩之才，让燕赵两国化干戈为玉帛，确有乃兄苏秦之风。

相对而言，卫国游侠荆轲过易水，响动儿闹得要比苏代大，效果却不能跟苏代比。从荆轲求职卫国，遭卫元君坚拒一路北上来看，荆轲的知识结构，不足以支撑他的野心。过榆次，本想与剑客盖聂过招，被盖聂瞪了一眼，便吓得一路狂奔逃离榆次。

原来，好读书击剑的荆轲，都止于叶公的层面。唯一可圈可点之处，就是能与狗屠与歌手高渐离打成一片。三人整天喝得烂醉，要么旁若无人地在大街上哭，要么扯着嗓子撒酒疯。

这样一个人，竟被燕太子丹选中担纲刺秦。显然，燕太子丹近于幻想的刺秦，是通过对暴秦字字血、声声泪的控诉，才迫使热血文青荆轲拍了胸脯。接下来，房子、票子、女子、车子、位子一起砸向了荆轲！

于历史而言，荆轲为易水平添了悲怆底蕴。一直到东晋，荆轲才走进陶渊明的目光，多了些烟火气。后经唐、宋、元、明、清几十家诗人磨洗，绕来绕去，不出“易水尤寒”窠臼，都是诗人自己的念头，与荆轲无关。

直到李贺过易水，以《雁门太守行》“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”，令后世有关易水诗文，再不敢轻易示人。仅“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的意蕴，也为易水注入不尽的苍凉。

赵烈文过易水，是在与老师曾国藩深入讨论，大清基业不过五十年寿命之后，追随升任直隶总督的老师曾国藩，转任易州知州的。那一年，赵烈文寄希望于慈禧太后与皇帝谒西陵。

知道底牌的赵烈文，因与王室意见龃龉顿生退意。尽管接替直隶总督的李鸿章再三挽留，赵烈文还是挂印而去，大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之悲怆。

詹天佑过易水，是按袁世凯要求，为修一条从高碑店到西陵，长达四十六公里的铁路。专为慈禧太后和光绪帝，第二年清明坐火车谒陵修建。后来，这条花巨资修建的铁路，成了清朝遗老梁鼎芬、林妤守陵专线。

阿部规秀过易水，过得趾高气扬。那时，这位被侵华日军誉为擅长运用“新战术”的“山地战”专家，被日本国内誉为“名将之花”的侵华日军陆军中将，骑着高头大马，不可一世地睥睨遭受日军铁蹄蹂躏易水两岸。

躺着离开易水的阿部规秀，诠释了以刀剑说话的人，最终必将被刀剑封嘴的朴素真理。马宝玉、葛振林两位八路军战士，掩埋了跳下狼牙山的战友，过易水再上战场，同样昭示一个道理：正义终将战胜邪恶。

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