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□王佳音
在中国古典传统文化中，人们常常提及 “君子人格”或 “君子文化”。《论语》对其论述不胜枚举，诸如“文质彬彬，然后君子” “君子喻于义，小人喻于利”，都是对于“君子人格”较为直接的阐述。当代社会， “君子人格”仍具有一定的价值意义。
首先，由孔子之言——“君子义以为质”来探究“君子人格”。毋庸置疑，“义”是君子的一个本质品格。义，为仁义、仁德。君子所追求的自始至终都是一个“义”字，即精神、道德层面的内容与要求。他们自觉担当道义，践行仁德，不受到外界的干扰与阻挠，拥有足够坚定的内心意志去推广道义。他们关注并追求道德、修养本身的价值，以仁礼之心来约束自己，做到不忧、不惑、不惧，时刻明晰着自己的目标与人生价值，在浑浊的世间永远保持清醒。
然而，一部分现代人孜孜以求权力或利益，难以掩盖污浊的气息萦绕，便生出了“道德沦丧”一词。面对钱财、权势的诱惑，不乏为其功利所奴役者，他们违背了“君子人格”的初衷与本质——对义的追求，纷纷入世却无法自拔，最终沦陷。因此“君子人格”在现世的普及是具有积极意义的，千百年来传承的中国传统，自然有其立于世间，时时规谏世人的资本。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”同样是“君子人格”的体现，其具体表现为以天下为己任的博大情怀与推动社会发展、正轨历史进程的强烈责任感与使命感。在当下这个喧嚣的时代，看客心态已成为国民劣根性。这正是“君子人格”的对立面——冷漠、淡然，隔岸观火、袖手旁观。如今社会中，多数人以个人或家庭为单位成为了一个个鲜明的个体，在社会系统中彼此疏离，各扫门前雪。过快的生活节奏、趋利的生活奢望，让“精致的利己主义者”应运而生。在这种隐性危机的威胁下，我们又一次重视起“君子人格”，从年轻一代抓起，树立国民意识和情怀，让新一代的身上充满着热血与回报社会、国家的使命感。抗击新冠疫情期间，青年一辈的崛起，带有一股责任与担当，舍己为人、先人后己的君子精神得以发扬光大。我们始终相信即使是在当今社会，“君子人格”仍具有群体无意识的特性，只是需要激发、循循善诱，因为我们赓续的是中华民族伟大祖先们的血脉。
就思想意识形态而言，“君子人格”在当今社会依然具有极为重要的社会地位是必须承认的。诚如鲁迅先生在《拿来主义》中所言，我们对于延续了千百年的传统文化，应取其精华，去其糟粕。对“君子人格”或“君子文化”亦然，择其善者而从之。如何让君子人格能够适应当代社会，成为可实践运用在现代公民身上的人格品质，首先要能够依据我国当前的基本国情在“君子人格”的基础上重建具有时代意义的价值体系。现代公民应该在实践中探索出适应当今时代的、更贴合现代国情、更适合社会要求的现代“君子人格”，以日臻现代文明社会的愿景。
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