宋朝法律明确邻里和睦相处

□刘永加

近来，据媒体报道，邻居由于各种原因而发生纠纷的事件时有发生，有的甚至酿成血案。河南漯河一小区，因小孩晚上10点拍皮球，楼下嫌吵提刀上门就砍，造成一死两伤的惨案，瞬间毁了两个家庭。

俗话说得好：“远亲不如近邻”。古时人们就十分注重邻里关系，甚至有法律明文规定要和邻居和睦相处。

汉代

一棵枣树考验邻里关系

汉代十分注重搞好相互融洽的邻里关系。西汉地节三年（67年）十一月，汉宣帝下诏说：“唯恐羞先帝圣德，故并举贤良方正以亲万姓，历载臻兹，然而俗化阙焉。传曰：‘孝、弟也者，其为仁之本与。’其令郡国举孝弟、有行义闻于乡里者各一人。”他这是让各郡国将“孝弟、有行义”的人举荐上来，国家予以表彰和重用，就是为了树立起孝行仁义的典范，以倡导影响乡邻之间和睦相处。《春秋左传》中说：“亲仁善邻，国之宝也。”

汉代还要求官员在融洽邻里关系中起到模范带头作用。据《汉书·薛宣传》记载：汉成帝时，薛宣任临淮陈留二郡太守时，到了官吏休假日，管理盗贼的曹掾张扶独不肯休假，仍坐在官署办公。薛宣就教导他说：“盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣。”薛宣的意思是，官吏要在休息日回到家里，与家人团聚，与邻里之间把酒言欢，融洽关系。

《孟子》中说：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”汉代一度出现了邻里之间相互理解、守望相助的融洽局面。据《后汉书·列女传·姜诗妻传》载：广汉郡姜诗与其妻庞氏，侍奉其母至孝，因“母好饮江水”，其妻常常溯流去挑水。有一次因为风大行路艰难，回来晚了些，其母口渴难耐，姜诗一气之下，就将妻子赶走，“妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。”

这个记载是说，姜诗妻被丈夫赶走后，暂住到邻居家，昼夜纺织，卖钱买了好吃的，让邻居送给婆婆吃，婆婆十分感动。后在邻居的帮助下，夫妻二人破镜重圆。为了感谢邻居，这对夫妻有了美食，“呼邻母共之。”可见他们邻居之间多么和睦！

西汉时期，出现了一个更为感人的邻里关系融洽故事。据《汉书·王吉传》记载：“始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：‘东家有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还。’”

这个记载是说，王吉认为其妻摘取邻居家的枣，让自己食用，玷污了自己的清白，所以赶走妻子。而邻居则认为这都是因他家的枣树引起的，所以要砍掉这棵枣树。最后在众乡邻的共同劝说下，王吉接回妻子，邻居不再砍掉枣树。邻里之间关系因此更加融洽了，常常相互聚会，互相帮助，两家的日子越过越好。

宋代

法律规定邻里和睦相处

到了宋代，乡村社会的地缘认同和邻里互助的观念不断增强。

经历了五代的混乱局面，宋朝对乡里建设十分关注，制定法规，颁布诏令，重新规范乡村基层组织，在乡里专门设立了耆老，负责缉盗、教化，耆老通常是乡里德高望重的长者，为构建良好的邻里关系打下了基础。

宋代还明文规定乡里人们要和睦相处，其法律文书《明公书判清明集?乡里》中说：“大凡乡曲邻里，务要和睦。才自和睦，则有无可以相通，缓急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。”

宋时乡里的社会舆论被称为乡评，宋神宗时进士、朝奉郎刘跂在其《学易集》中记载：任之奇“从姊婿及甥婿困窭，皆以孥来寓，为之绝甘分少。至其病，护视之，且死，办后事。常质衣周贫，乡评许其好施。”是说任之奇对前来投靠的贫困亲戚，照顾倍加，获得乡评盛赞。乡评无疑对村风民风的好转，促进邻里和睦起到了很好的作用。

宋代邻里之间，相互帮助，扶危济困，共渡难关，一时成为风尚。一些官员、士大夫更是纷纷置义田、办义学，施予乡里，里人德之。著名的文学家、名吏范仲淹就在自己的老家购置义田，开办义学，帮助亲朋好友渡过难关。据《宋稗类钞》载：尚书杨玢致仕归家，旧居多为邻人侵占，子弟想把这些乡亲起诉到县衙，杨玢不但没有这么做，反而给子弟们写了四句诗表达自己的想法：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”这事就此罢了。所以北宋诗人林逋在《省心录》中说：“内睦者家道昌，外睦者人事济。”

在《宋稗类钞》还记载了一位更为难能可贵的文人，他叫罗可，是沙阳硕儒，性度宽宏，词学瞻丽。本来经过乡荐可以做官的，最后礼部没有通过，便返乡过起了恬淡舒适的田园生活，乡人都他称为老师。“有窃刈其园中蔬者，可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘杀其鸡者，可乃携壶就之，其人惭悚伏罪。可执其手曰，‘与子幸同闾里，不能烹鸡以待子，我诚自愧’。乃设席呼其妻孥环坐，尽醉而归。终不以语人。”可知，有人到罗可菜园里偷割点小菜，他看见了竟躲起来；有人私下偷宰了他养的土鸡，非但不责怪，反而全家设席与那人一起共享土鸡肉，一醉方休，且不把此事告诉别人。罗可真正做到了以宽容之心待邻居，赢得了邻居们的普遍敬重。

曾任福建泉州、福州知府的真德秀在《劝欢诗》中就写道：“千金难买是乡邻，恩意相欢即是亲。年若少时宜敬老，家才足后合怜贫。”

明代

退休宰相帮助邻居致富

明代同样重视引导邻里和睦相处，“劝民向善、和息无讼”。明初，太祖朱元璋即颁行以规劝内容为主的《教民榜文》，其中规定了里甲、里老人初审制度：“民间户婚、田土、斗殴相争一切小事，不许辄便告官，”否则“先将告人杖断六十，仍发回里甲老人处断。”显然，就是为了让老百姓的鸡毛蒜皮小事，解决在村里，不去激化矛盾，自然就促进了邻里关系的和谐。

明代著名廉吏海瑞曾说过：“词讼繁多，大抵皆因民俗日薄人心不古，惟己是私，见利则竞。而又伦理不淳，弟不逊兄，侄不逊叔，小有蒂芥，不能相事，则执为终身之憾，而媒孽讦告不止。不知讲信修睦，不能推己及人，此讼所以日繁而莫可止也。”

不仅如此，明代人们已经把邻里关系的处理当作一种道德规范，成为人们获得社会地位和社会认可的一个重要途径。

明代的高官权贵和邻居打交道，十分谦虚谨慎、友善和睦。明礼部尚书杨翥与邻居相处就有他的一套，据明王琦《寓圃杂记》载：“杨先生翥为修撰，居京师。邻家有失鸡者，指其姓而骂，家人以告。先生曰：‘坊市中不独我一家姓杨。’又一邻，居其隘，雨至必从先生家出水，甚受其污湿之患。家人复告，先生解之曰：‘晴干日多，雨落日少。’其德量类此。”久之，杨翥的宽容忍让感动了邻里，纷纷到他家道歉。有一年有贼人密谋欲抢劫杨家财产，邻居听说后主动帮助守夜防贼，使杨家免受劫难。

据《明代人物轶事》记载：明万历十九年（1591年），素有政务宽大，世称长者的宰相申时行退休回乡下老家定居，因需要扩修府第，想把周围邻居的房屋买下。邻居大都搬迁了，只有一个做梳篦买卖的小工匠坚决不愿出售他的两间旧房子，申府的扩建计划因此而受阻。

申时行没有动用其他任何手段，而是叫家人去小工匠家买来几把梳子，放在自己身边。每当家里来客人拜访时，他便拿出梳子一边梳理头发，一边对客人称道这梳子的好处。果然，下面的官绅士人，纷纷效法，都去买小工匠的梳子，小工匠的生意日渐红火。

两年后，小工匠开始感觉着自己的房子偏僻、破旧又狭窄，和自己蒸蒸日上的事业不相称。于是，亲自登门，把房子卖给了申府，另建新居。申时行的境界确非一般，他助邻居致富促其搬家的做法，堪称邻居和睦相处的典范，因而赢得了乡里乡亲的尊重与爱戴。

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