也说“知者为师”

　　□端木昌

　　大凡学问家，无不虚怀若谷、谦逊好学。他们书房里的塞得满满的一排书橱，多少可以见证。要说某个人，孔夫子便是例子。他所言“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，不仅足以证明其人善以人为师，而且说得也很精到，很哲学。倘若他说“二人行，必有我师”，即把任何一个同行者亦等于把所有的人，都当作自己的老师，不免有些绝对的味道。“三人行，必有我师”，我的理解包含两层意思：一是三人中总会有知者，知者为师；二是三人一切磋，难题便可迎刃而解，所谓“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”便是佐证，故而颇有辨证的意思。

　　孔夫子提倡的是知者为师。这使我想起两个传为佳话的“一字之师”故事：一是上世纪四十年代初，郭沫若的《屈原》在重庆公演。一天，郭沫若在后台与张瑞芳谈及婵娟的“你是没有骨气的文人”这句台词不够味，想如何如何改。这时，在一边化妆的演员张逸生插口说：“‘你是’不如改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人’那就够味了。”郭沫若一听，觉得改得非常恰当。事后，郭沫若在《瓦石札记》里尊称张逸生为“一字之师”。二是作家周立波写成长篇小说《山乡巨变》后，请乡党委书记陈清亮修改。当陈书记读到“今年的丰收，硬是坛子里做乌龟——十拿九稳”一句时，便将“做”字改成“捉”字。周立波见之，满意地对陈书记说：“你就是我的一字之师。”

　　其实，一字之师的故事，古已有之。

　　宋人阮阅的《诗话总龟》里有这样的记载：“张迥少年苦吟……有寄远诗曰：‘……婵鬓凋将尽，虬髯白也无……’携卷谒齐已，点头吟讽无鉩，为改‘虬髯黑在无’，迥遂拜作一字师。”宋时计有功的《唐诗纪事》载：“郑谷改僧齐已《早梅》诗中‘数枝开’为‘一枝开’，齐已下拜，人以谷为一字师。”把“前村深雪里，昨夜数枝开”改成“前村深雪里，昨夜一枝开”，固然妙极。

　　诚然，除了一字之师外，亦不乏一事之师、一技之师。

　　记得又一次，越剧明星何赛飞与小妹在上海电视台《家庭演播室》节目做嘉宾，在回答主持人的“《白蛇传》的故事在哪个朝代开始在民间流传”提问时，说：“《白蛇传》的故事是从佛经里来的，‘梁祝’也是，就是不要人们结婚，结婚就是这个下场嘛，《白蛇传》　最早的文字记载是在宋代，所以是在宋朝开始流传的。”主持人说何赛飞答对了。为考证这一说法，我在Google网上查找相关信息，看到台北人士蒋勋《白蛇传始末》一文，他写道：“白蛇传的故事，一般考证，都认为源自印度”；“《白蛇传》　故事的文字书写最早出现于《警世通言》……但是赵景深在《白蛇传考证》中，认为《警世通言》的故事来自《宋人话本》，因此把《白蛇传》视为南宋的产物。”据此，我以为何赛飞真的答对了。

　　嗣后，我与一位朋友谈及我的这些“考证”，并说：“何赛飞不愧是越剧明星，对　《白蛇传》　知道得那么多。”朋友笑说：“人家是这方面的专家嘛，知者为师，是不是？”我说：“让我们长了见识，当然是一事之师！”

　　一字之师也好，一事之师、一技之师也罢，皆是知者为师。倘若世人都能知者为师，蔚然成风，相信这个世界又会进步许多的。你说，是不是？