台上与台下

　　王俊良

乾隆四十七年（1782年），山东巡抚国泰与布政使于易简，在署衙粉墨上演《长生殿》中《窥浴》一折。国泰饰杨玉环，于易简饰唐玄宗。台上，剧情要求国泰取悦于易简；台下，于易简惧国泰如鼠见猫。恰在此时，朝廷勘察特使抵署衙，国泰从台上跑到台下拜见，脸上脂粉都没洗。

可见，国泰对戏里戏外的人物关系，台上台下的表情拿捏，“拎”得“门儿清”。梨园讲“台上一分钟，台下十年功”，演员台上塑造生、旦、净、末、丑各色人物，凭台下扎实的唱、念、做、打“基本功”；官场台上论“万里江山万里尘，一朝天子一朝臣”，讲得是政治，看得是背景，台下编织“你中有我，我中有你”利益共同体。

台上台下进退有据，将“戏场”与“官场”扯在一块儿，国泰并非首例。《新五代史》载，李存勖到中牟狩猎，县令上前制止，李存勖气得要大开杀戒。伶人敬新磨及时将“官场”改“戏场”，剧情与人物关系以及场景不变。敬新磨把县令擒到李存勖面前，呵斥道“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死”！李存勖听后顿悟，县令才免一死。

中牟县令是否与伶人敬新磨演“双簧”，博“一世英名”，史籍无载。李存勖在台上，被伶人狠狠揍了一个嘴巴，倒是有稽可查。《新五代史》载，“庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：‘李天下，李天下何在？’新磨遽前以手批其颊”，敬新磨的“戏”在“戏”外，说“李天下者，一人而已，复谁呼邪”！于是“庄宗大喜，赐与新磨甚厚”。

与国泰、李存勖喜欢粉墨登场，过一把台上“戏瘾”不同，明武宗喜欢到台下当一名将军。对身穿戎装，跃马杀敌的豪迈“情有独钟”。史载，正德十四年（1519年）宁王朱宸濠在南昌叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带，仅四十三天，赣南巡抚王守仁便一举平定。明武宗抓住这次“扮演”将军机会，自封“奉天征讨威武大将军镇国公”，亲率大军南下“御驾亲征”。

明武宗刚到涿州，王守仁捷报传至。正德十五年（1520年）八月，王守仁将朱宸濠押至南京，武宗与诸近侍身着戎装.摆开作战的阵势，将朱宸濠除去桎梏，释放在军队的包围圈中。然后，由明武宗亲自跨马上阵，摆拍再次生擒朱宸濠大戏。

说到底，无论李存勖的台上，还是朱厚照的台下，从专业角度说，都只能算“票友一枚”。倒是身为巡抚的国泰，勉强能跟“懂戏”的松江知府媲美。清人计六奇《明季北略》载，清顺治十七年（1660），有一次，松江知府杨某与人会饮观戏，酒酣耳热之际，杨知府突然拍案高声喊停，指出戏班演奏的某个音节有误。与宴众人很诧异，杨知府原来深谙“台上台下”之道？

这不难理解，“赤壁大战总指挥”周瑜，时有“曲有误，周郎顾”之说；唐玄宗集编、演、导于一身，《新唐书》说，玄宗既知音律，又酷爱法曲，“声有误者，帝必觉而正之”；慈禧习惯借“台上”教育“台下”，戊戌政变后，慈禧让光绪陪看《天雷报》，戏里讲养子中状元后，不认养父母，遭雷劈了。慈禧台下看戏，实则关乎台上社稷。

说到底，官场与戏场，重在一个“演”字。

台上，人认你；台下，你认人。台上台下都满意，唯《红楼梦》七十六回中秋赏月，贾母一改旧例，台上俱歇，留一笛手，远远隐于台下桂花中，袅袅笛声，宛若天籁。此处，台上台下的身份与地位、贫穷与富有皆被快乐融化。尽管时间短暂，毕竟提供了一种皆大欢喜的路径。

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