说“不”

　　□张树民

“不”这个字，仅从笔画和结构去看，是极为简单的。倘若放到社会层面去应用，一般来说，可能是眼下国人最难说出口的一个字。从国人的心态简要分析，一类是想说“不”，但终于不敢说；一类是认为说也白说，压根懒得说；再一类是“事不关己，高高挂起”，不屑于说；还有一类是凡事随声附和，脑袋空空，从来不知“不”字如何说。最后一类，曾经说过“不”，但结果不算美妙，乖巧起来，只要不涉及自身利益，绝不再说“不”。

之所以“不”字难说，是因为“不”的特殊词性决定的。这个“不”字，通身充斥着否定和疑问，若想干脆地说声“不”，在许多场合需要极大的勇气和足够的“底气”。

古往今来，国人里“谔谔之士”极其珍稀，而唯唯喏诺者甚众。面对“谔谔之士”的惨痛教训，平民百姓，哪有说“不”的勇气和胆量？“底气”不足，并没有什么值得大惊小怪的。有一则关于“不”的传说，意味深长，或许可给人以启迪。

话说当年屈原为楚国大夫，奉命选拔人才。他对百名通过初试的考生进行复试时，出了一道绝妙的考题。屈主考发给每名考生一百粒谷种，以秋后交谷为答卷。交谷时，九十九名考生都争着多交谷实，以至于浮夸成风。唯有一位考生只捧着三穗谷穗来交卷。

屈原问：别人都收了许多粮谷，你怎么收这么一点儿呢？是不是耕作水平太低？

那名考生正言道：不！我经仔细鉴别，百粒谷种有九十七粒是坏死的，全部在此！请尊贵的主考大人明察，我收仨谷穗，耕作水平已经不低了……

屈原怒喝道：胡说！你为何不随大溜人云亦云？

那考生道：不！我说的是事实！真话有时不中听，但我必须向主考大人讲真话。

屈原听后一阵大笑，点点头，宣布这位考生入选。那九十九位考生大惑不解，我们争先恐后地多交粮谷，居然落选了？

屈原说：我发给大家的谷种，一百粒里仅有三粒能发芽，其余被煮过。这道考题的关键，并非欲收多少粮谷，而是欲考量每名考生思考问题的价值取向，是否敢于实事求是、坚持真理，是否敢于向权威说“不”！这关乎道德操守的大问题。

关于屈原的这个传说，对楚国的世风产生了不小的影响。或许也是世人的共同期冀吧。

这位入选的考生令人叹服。鄙人叹服他敏锐的洞察力，更叹服他坚持正确判断的自信和大胆说“不”的勇气。可往深里一想，忽然生出些许莫名的悲哀来，百人唯有一人勇于说“不”，这百里挑一，岂不悲哉甚矣？

世上应该说“不”的事情有很多。然而，或囿于来自方方面面各种压力，或囿于个体利益得失的考虑，本该坚决说“不”的事情，却变得支支吾吾，甚至是非不分，随波逐流，结果问题愈来愈发酵起来。  “不”字滞口，仅仅责怪不说“不”的人，是片面的。说“不”者的多寡，与是否有听“不”的雅量及外部环境有很大关系。

说“不”的确有风险。唐朝魏徵，不仅敢于说“不”，还善于说“不”，而听“不”者亦甚有胸襟，即便若此，也险些脑袋搬家。屈原乃正人君子，国家利益至上，一心想听真话选真才，说真话敢说“不”的考生便被看重。可是，屈子似的人物又有几何？倘若在“指鹿为马”的赵高之流面前，果真说起“不”来，那后果就甚为不妙，说不准就丢了脑壳。然而，这不正是对“谔谔之士”的大考验么？

直言无忌，说“不”盛行，益于社会，但只能于宽松民主的氛围中产生。唯利的人多，唯上的人多，唯“测评票”的人多，唯书的人多，唯实的人就会相对减少，说  “不”者自然不会太多。一个“不”字，竟是社会的一面镜子，照一照，会看到许多令人生忧的东西。

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