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第一章 容隐的概念界定
第一节 容隐的含义
第二节 容隐的亲属范围
第三节 容隐的适用范围
第二章 容隐制度的起源与发展
第一节 容隐思想的产生
第二节 容隐制度的流变
第三章 制约容隐制度的社会因素
第一节 社会文化因素
第二节 社会制度因素
第四章 容隐制度的运行考察——以清
代为例
第一节 清代容隐案例概览
第二节 清代法司对容隐行为的处置
结论 虚拟的权利
参考文献
附录 清代容隐案例
后记
【编辑推荐】
“亲亲相隐”是中国古代重要的伦理学说和法律制度，历来受学界重视。古代中国为何会出现这种制度？这是本书要回答的问题。本书将从史实考证角度出发，说明容隐制度的概念、起源、流变和实际运行情况。
本书搜集了75条清代案例，从法律实操的角度，探究容隐权究竟是法条层面的虚拟权利，还是司法实践中受保障的实际权利，说明“容隐”这种看似超前的法律制度在古代社会究竟如何实际运作。
【内容简介】
“容隐”是指庇护亲属的犯罪行为，帮助其逃脱法律制裁。这种因私废公的行为被确定为法律权利，若在主张个人权利为国家权力之本的近代社会，尚属正常，但出现于强调君权至上的中国古代，则显得有些超前，不合时宜。
那么，在中国古代社会，设立容隐制度的目的何在？社会文化与国家司法是否做好了真正接受这一制度的准备？容隐行为的正当性是否会被真正认可？容隐权究竟只是法条层面上的虚拟权利还是有司法保障的实际权利？
本书依据法典及其他文献的记载，以清代为例广泛搜集75条生动的案例，通过对容隐制度发展轨迹和司法实践的梳理描述，试图回答以上问题。
【作者简介】
魏道明，1963年生，河南遂平人。现任青海师范大学历史学院教授、博士生导师，研究方向为中国法制史、隋唐史。著有《始于兵而终于礼：中国古代族刑研究》《情感与秩序的冲突：解读清代的亲属相犯案件》《清代家族内的罪与刑》《古代社会家庭财产关系略论》等，另有论文若干篇。
【精彩书摘】
容隐是指隐匿亲属的犯罪行为，帮助其逃脱法律制裁。尽管不揭发、保持沉默一类的消极行为也可以起到隐匿作用，但法律意义上的容隐是指比消极行为更进一步的积极行为，也即用庇护的方式帮助犯罪的亲属逃避法律制裁。
法律许可的容隐手段以犯罪人被逮捕为界，前后有所不同。
被捕之前，亲属有权对犯罪的亲属进行各种庇护，包括藏匿罪犯、通报消息、帮助逃亡、毁灭犯罪证据、隐瞒实情、贿（私）和、阻拦报官等，甚至利用职务之便向犯罪人“漏露其事”和“擿语消息”。
被捕以后，亲属只享有拒绝作证的权利，其他的实际帮助行为，诸如作伪证、帮助逃狱、协助自杀或利用权力干预司法审判等均在禁止之列。
回护亲人，是出于人类的自然情感，天性使然。
容隐制度基于人情而产生，是对亲情的认可和尊重。在中国古代法律中，基于亲情的法规虽为数不少，但随着儒家亲属伦理宗旨由“亲亲”转向“尊尊”，这些法规也往往以国家利益和社会秩序为重，大多背离了亲情，转向“尊尊”，成为维护尊卑、长幼秩序的工具。
而容隐制度并没有向“尊尊”伦理靠拢，从唐律到清律，容隐法条保持纯粹，始终遵循“亲亲”至上的原则，这主要表现在三个方面。
首先，亲属范围重情义而轻服制。
服制的精神在于强调宗法伦理，所以古代亲等也成为一种等级亲等制，表现在男女不平等、尊卑不平等、内外亲不平等等方面。
古代法律中绝大多数体现亲属关系的法条，如继承、析产、干名犯义、缘坐、独坐等，在界定亲属范围时，一般以服制为标准。而容隐制度确定亲属范围的标准主要是情义，有权容隐的亲属包括同居亲属、大功以上亲及外祖父母、外孙、妻之父母、女婿、孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻等三类。
其中，只有大功以上亲是以服制来确定的，其余两类都是依据情义：像外祖父母、外孙等一些服制虽轻但情义深重的亲属都被纳入，而且只要有同居共财的生活情义，无论亲等远近，也不论有服无服，也皆在容隐的范围内。
其次，尊卑之间权利平等。
基于亲属关系的法规，在涉及具体权利义务关系时，多根据身份界定彼此的权利义务，尊卑之间权利义务不对等，如干名犯义、尊卑同罪不同罚等。
而容隐是双向的，尊卑互隐，没有身份上的差别。同时，容隐权利的行使也取决于自由意志，对于犯罪的亲属，个人可以自行抉择进行容隐或放弃容隐，法律从来不曾规定必须容隐，包括卑幼对尊长。
……
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