《红楼梦》过时了吗？

　　□吴营洲

　　据说，残雪是先锋派文学的代表人物，在国外获奖颇多。又据说，残雪是被国外的媒体和文艺批评家认为最有可能获“诺贝尔文学奖”的中国女作家。然而就在最近，我读到了她的一篇文章，标题是　《我们的文化摧毁、毒害了我们的天才》，其中有句话，我认为是错的。她说：“即使是　《红楼梦》　那样的伟大作品，在今天看来也已经很大程度上过时了，因为并不能促使人自省和奋发向上，对于人心的描述也过于浮浅，没有涉及内心矛盾，相当于关于人的幼年的文学。”（“中外艺术”公众号）

　　其实，她的这句话，不仅是错的，甚或可以不客气地说，当属地地道道的妄人妄语！

　　在我看来，　《红楼梦》　不仅没有过时，而且还有非常具体而深刻的现实意义。因为曹雪芹所思考的，当是“人类社会的终极问题”。

　　所谓“人类社会的终极问题”，当是：作为一个人，应该怎样活着；　人与人，应该怎样相处；一个群体，一个社会，怎样才是最最和谐的、完美的。

　　对于这个“人类社会的终极问题”，曹雪芹不仅思考了，而且还通过他的　《红楼梦》，通过他虚构出来的“大观园”，并用鲜活的人物形象及丰富的故事情节，生动具体地展示给了他的读者。具体地说，就是　《红楼梦》　告诉读者：人也好，社会也好，应该重情，重人性，尊重每一个人，把人当人看；　一个人，或一个社会，所有的为人处世，或颁布政令、法令等，都应该“以人为本”，都应该恪守一个“情”字。

　　《红楼梦》　就是一部“大旨谈情”的书。这一点，在　《红楼梦》　的第一回曹雪芹就已开宗明义首先言明了。

　　而今，随着时代的不断进步及研红的日益深入，人们对曹雪芹笔下这个“情”字有了越来越一致、越来越清晰的认识，认识到了这个“情”字，其实就是“人之常情”，就是“爱”，就是“人性”。认识到了曹雪芹“大旨谈情”的根本旨归，就是希望这个世界充满“情”，充满“爱”，符合“人性”，尊重每一个人，杜绝“无情”……

　　在我看来，曹雪芹所杜撰出来“大观园”，正是马克思所构想的理想社会——“共产主义”；“大观园”里的生活，正是“共产主义社会”的具体展示：人人有饭吃，人人有衣穿，人人有房住，人人都有不同的分工，人人都能各安其位，人人都不受他人强迫，人人都能享受按个人需求分配的各种物质产品，有文化、有精神追求的还可以琴棋书画、诗酒唱和……

　　这也不正是陶渊明所杜撰出来的“世外桃源”吗？

　　而如何建构“大观园”呢？曹雪芹所主张的，既不是阶级斗争，也不是暴力革命，只是一个“情”字：一是林黛玉的“情情”，即，你对我有情，我对你也有情；二是贾宝玉的“情不情”，即，即便你对我无情，我也对你有情。用曹雪芹的长辈兼挚友脂砚斋的话来说就是：“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”

　　在我看来，曹雪芹虚构出来的这个“大观园”，与老子幻想的“大同世界”也是不谋而合的。老子所主张的，也是一个“情”字，即“守情”“情修”等。据知情者说，现行本的　《老子》，是被儒家们篡改过的，将其中的“守情”“情修”篡改成了“守静”“静修”。今人之所以知道　《老子》　被篡改了，是1973年在长沙马王堆出土了原本　《老子》，而这部原本的　《老子》，曹雪芹自然是没有读过的，但他的思考结果与老子的，是“英雄所见略同”的。

　　如上种种，因此在我看来，抑或在众多的　《红楼梦》　爱好者看来，曹雪芹的伟大远远超出了某些人的想象，　《红楼梦》　也远远没有过时！