端午节应是诗人节

　　□马承钧

　　今年6月18日是农历五月初五——中国端午节。它与春节、元宵节、中秋节一样是最重要的传统节日。端午节又称端阳节、沐兰节、女儿节、五月节、龙日、艾节，我认为，它更是名副其实的诗人节。

　　唐人文秀在《端午》　一诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这说明至少在唐朝人们就把“万古传闻”的端午节当成纪念屈原的节日了。今天我国正在弘扬优秀传统文化，大力倡导“文化自觉”、“文化自信”和“民族自信”，端午节更应凸显它特殊的文化内涵。

　　屈原是楚国太傅和三闾大夫，他身处动荡年代、满怀报国之志，却屡遭谗毁迫害，公元前278年端午期间，62岁的屈原万念俱灰在湖南汨罗江纵身一跳以表心迹。百姓闻讯纷纷划船营救，但追至洞庭湖也不见其身影。为祭祀屈原，淳朴而哀伤的群众又往汨罗江投五色粽子，以驱蛟龙，从此形成每年五月初五吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒的风俗。

　　时间可以改变一切，但端午节纪念屈原的初衷不会改变。诚如宋人张耒的《和端午》　云：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”梅尧臣写下《五月五日》：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”作者对诗人的深挚缅怀呼之欲出。明代贝琼《已酉端午》　诗云：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。石榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”诗人特意提到陶渊明，意谓历代诗人心同此理，端午日一定会祭奠伟大先贤的，正所谓“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”！

　　抗战时期，文人们就将端午节视为中国诗人节，以慰屈原、以兴文苑。1941年诗人方殷就在重庆一次诗歌座谈会上倡议设立“中国诗人节”，得到郭沫若、老舍、臧克家、藏云远、高兰等文化名人赞同。著名诗人闻一多对屈原更是尊崇有加，他经过缜密考证，发表了《端午考》、《关于屈原》、《端节的历史教育》　等多篇论文，详尽解读端午节的起源、风俗及它与屈原、与诗歌的关联。他在《端午考》　一文中写道：“端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，赛龙舟则是祭仪中半宗教、半娱乐节目，它在屈原之前就存在了。把端午与屈原联系起来，虽然是个‘谎’，但哪有比屈原的死更有纪念意义？”

　　他认为把端午与屈原这位追求理想、反抗独裁的诗人联系起来，“是一个天才的伟大创意，是谁首先撒的‘谎’，说端午起于纪念屈原？我真的佩服他那无上的智慧！”1945年，闻先生又在《诗人节特刊》　上发表《人民诗人屈原》　一文，他激情道：“古今没有第二位诗人像屈原那样被人民热爱的。端午节与屈原的结合，证明屈原是与人民结合的，他是中国历史上唯一有充分理由称为‘人民诗人’　的人，他呼出了人民的呐喊！”闻先生所处年代，是国难深重的岁月，他深为中国前途忧患，所以特别看重端午节，他以诗人的激情和战士的秉性，赞美屈原“恐皇舆之败绩、哀民生之多艰”高贵气质。我们从他《红烛》、《死水》等诗集中不难看出他的精神世界与屈原一脉相承。

　　中国是诗的国度，诗歌伴随我们五千年。因为有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的绝唱，端午节才更有人文情怀和深邃诗意。端午小长假只追求好吃、好玩、好看的活动，是远远不够的。近年每到端午，全国各地都有热火朝天的包粽子、赛龙舟、诗朗诵活动，想来令人心热，也忆起闻一多等先贤力挺诗人节的往事。

　　让我们在这充满诗意的节日里，向屈原致意，向诗歌致贺，向文化经典致敬！