哲学与金钱

　　□刘金祥

哲学和金钱看似风马牛不相及，但事实上二者互融互洽，假如哲学未能发挥统领人们思想观念的作用，其自身价值则无从体现；假如金钱不是用于购置商品，其无疑就是一堆无人问津的废纸。经济学家们说金钱是“用于购买货物、保存财富的媒介，是财产所有者与商品交换权的契约，其本质上是所有者之间的约定，”这与马克思所理解一般等价物并无二致。从这个意义上讲，哲学虽然是人类思维的最高形式，但代替不了任何经济思想和任何经济行为，只有将哲学运用于经济学领域和经济实践中，把金钱的使用价值作为哲学的特定思考对象，才能使哲学效用得以彰显。

在中国古代“金钱”样式不断更新称谓不断变化，但其本质属性在于“无用之大用”，在于“吾以吾之所有予市场，换吾之所需”。“哲学”这一概念产生于公元前6世纪的古希腊，由近代日本舶来中国。我国古代把钻研哲学称为“求道”，把传播哲学称为“弘道”。“道”的本意其实就是路径的意思，“求道”和“弘道”就是寻找人类生存发展的“路径”。宋朝一匿名诗人曾在客店墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜”，著名哲学家冯友兰认为“这是以孔子作为人类的代表，他应当说：‘天若不生人，万古长如夜。’”。老子在《道德经》中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一可以厘定为生命，二可以理解为人类，三可以解释为文化和文明。生命有机体中孕育出万物之灵长——人类，人类创造出文化和文明，万物通过文化和文明获得生的机缘和生的意义。而作为世界观和方法论的哲学，始终占据文化的核心和文明的灵魂；作为货币财富统称的金钱，一直是与哲学相对峙的另外一极，二者共同统摄和左右着人们的社会生活。

由此可以推断，对于哲学和金钱关系的理解，应该放在一定社会历史“关系”当中，因为只有掌握了哲学的本质，才能知晓人类与世界的内在关系；只有明白人类在参与世界中与他物他人发生了关系，才能明晰哲学是怎样产生的和如何发挥作用的；正如金钱使得买和卖建立起对应关系成为一种可能，同时只有在买与卖的对应关系中才能使金钱成为真正意义上的货币。“没有金钱是万万不能的”，此言对于包括哲学家在内的所有人都是一句至理名言；而没有哲学呢？人类就会像宋朝那位匿名诗人所写的“万古长如夜”一样，一切“文化”、“文明”都将无从谈起。回眸整个人类发展史，一切“革命”和变革，只有在哲学层面上才会发生才能实现。在任何一个领域，能够开宗立派、登峰造极的人，都是站在哲学之巅的人。“金钱”在人类社会的出现同样具有哲学意义，它使得货币与商品的交换成为社会生活的基本方式，可以说一个会赚钱能理财的人，在很大程度上就是一个智慧超群的哲学高手。

人们日常生活看起来远离哲学，但每时每刻都在寻求着更好的生存路径，无论是甄别是非美丑，还是权衡得失利弊，这均是一种哲学行为，正是这些哲学行为构成了人们的当下存在状态，如同你在不间断地付出金钱一样，你也需要不停地消费哲学，换言之，“金钱”和“哲学”是支撑人类生活的两翼，当你脑袋里的哲学和你口袋里的金钱发生了变化，你的生活肯定也要发生变化，人的生存质量既与金钱密切相连，更与哲学直接相关。当然，哲学和金钱都是一柄双刃剑，经常给人类制造麻烦带来灾难，自古以来人类之间的冲突乃至战争，不是为了哲学，就是为了金钱。事实上，哲学和金钱是相互依附而又互相对立的两个极点，时时刻刻浸润和主宰着人类的社会生活，两者共同构成了人类斑驳生活图景的主色调。也许众人只是默默劳作地挣钱养家而没有劳心费神地思考人生哲学，但这并不意味着哲学是可有可无的虚幻之物。在功利主义和实用主义甚嚣尘上的当下，惟有认知和处理好哲学和金钱的内在关系，才能使人生走向理性发展的正向路途。

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