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■清风歌
从市社联评选的上海已故“68位社科大师”名单，看到有社会学家言心哲，实感欣慰。无缘忝列门墙，只是业余级“粉丝”，然而曾几何时，略有所感，其名声似与其成绩不太匹配？
是在网上浏览其著述。体会是，他老人家的田野调查，踏实、深入、周全。譬如旧时代人力车（又名黄包车）夫阶层，关注者多。须知可不是今天豪华景区，放几辆黄包车，玩高雅玩穿越，那是实在一个“苦”！老舍的长篇小说《骆驼祥子》以反映北平城人力车夫祥子苦苦挣扎而名世，那是1936年。更早，则是1935年，有言心哲《南京人力车夫生活的分析》出版，以3年师生调查得以详尽记载其生活，宏观到工作状况、经济状况、家庭状况、卫生状况等，微观如卫生状况内又细分“居住状况” “饮水来源” “脏水处置”“因病歇工日数”等。前者讲故事，显感性，后者摆数据，重理性，各具特色，堪称揭示当年此一贫困阶层之双璧。可惜，前者彰而后者湮，难道不是吗？
言老被湮没的劳绩，非止一端。记得早在8年前《中国社会科学报》，就有刘拥华的《“缺席”的言心哲先生》指出，作为“第一代中国社会学学者群中杰出的一员”，遗憾的是“言心哲先生在我们今天看到的中国社会学的叙事中，就显得比较落寞，重要性得不到应有的体现，处于‘缺场’的状态。他关于社会事业、人口问题、农村社会学、社会调查等方面的著作和观点，以及他在社会学的恢复和重建中的作用，都没有获得严肃的对待，这不能不说是中国社会学的损失。”我读后，是赞同而受启发的。
好在， “缺席”是暂时的。学术乃天下之公器。以一个长的时间跨度来观照，站上一百年的高度，学界的评价终究会显示出公正不偏。经由上海市社联认真组织充分而广泛的评选，现今言心哲先生成沪上已故“68位社科大师”之一。笔者在好些场合，看到了对于言老的宣传、礼敬。堪谓光荣“出席”，名列仙班！
市社联做了件大好事。我很为他老人家高兴。
又不止是一个人的高兴。高兴的是，致力于社会建设，经济与社会协调发展，业已成为国家战略。凭藉聚焦研究社会行为与人类群体的专业特点，社会学在现代城乡建设中具有特殊的重要地位，由遭遇“停摆”命运之“丑小鸭”，终成社科界的“金孔雀”。用恩格斯的话说，社会一旦有需要，会“比十所大学更能把科学推向前进”。从社会学的蓬勃推进，从一位位社会学大师的重焕光芒，你我分明听到了这鲜明的社会需要呼声。
有学者赞扬言老著述， “论数量不算多，但对于社会学这门学科而言，却有着积基树本的意义”，诚哉斯言。从网上搜一下，可以看到多地皆有专业学报的论文，研究学习言先生的学术成就和治学特色。建议还可将言先生的论著选择一番，予以重版，以飨后学。总之该让他的学术成果多多“光荣出席”。
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