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□凡 夫
清代史学家、诗人赵翼曾任广西镇安知府，颇有政绩，当地百姓为其立了生祠，足见其勤政清廉。近读他的《入耳赃》诗：“元礼门高万仞冈，肯教代作嫁衣裳。四知金到虽麾去，已是人间入耳赃。”充分印证了这一点。
“入耳赃”出典于明人姜南的《瓠里子笔记》：按察副使孙薪素以清正廉洁著称。一次，一个熟人乞求他向某地方官说情办事，并许诺事成后重金回报。孙薪听后，“斥之去，谓此言闻于我，即是入耳赃也。”孙薪对图谋行贿者不止是“斥之”，而且将其私托求情、重金回报的话语视为“入耳赃”。
赵翼将“四知金”与“入耳赃”联系起来，很有深意焉！“四知金”即是明代名臣杨震拒收夜金，留下“天知、地知、你知、我知，何为无知”的名言。杨震“金到虽麾（意“挥”）去”，但不及孙薪拒绝“入耳赃”。后者的洁身自好胜于杨震一筹：连别人说情的话都容不得听，听了犹如从耳朵里接受了对方所贿赃物一般羞愧、耻辱。如此自律弥足珍贵！
面对形式各异的“赃”，从“入耳”到“伸手”自然有一个过程。现实生活中，大凡贪官大多是先以“入耳”而陡然犹豫、浑然默许，再经过半推半就，最终欣然“伸手”，且纵然放肆，陷入泥淖而不可自拔。看来，为官者拒腐还得先从拒“入耳赃”做起。
在“无人之态”之时，拒“入耳赃”，靠的是慎独。慎独的关键是要有高度的自律，绝不做有悖党性原则、道德规范的事。古贤云：“苟知其理以当然，而责其身以必然。”“入耳赃”拒不“入耳”，任何向道德防线发动的“进攻战”都将败北，而为官者则能一身正气走四方。
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