穿着外衣的真理

　　□沈　栖

　　在我国杂文界，石飞的杂文创作有着与众不同的鲜明特色，即：他常以寓言这一“另类的杂文”，扬清抑浊，扬善抑恶。

　　石飞于1980年始创作寓言，已发表作品近千篇。1986年出版第一本寓言集《乌龟请医生》，迄今共出版10本寓言集，曾荣获中国寓言文学研究会“金骆驼奖”，并被该会授予“中国寓言文学研究会贡献奖”。近读新著《母鸡孵蛇》（文汇出版社2018年4月），不揣陋识，赘言一二。

　　我之所以称石飞的寓言是“另类的杂文”，是因为他的寓言烙有杂文的鲜明徽识：批判性。石飞坦陈：“我的许多寓言都是针砭时弊的”。他的寓言创作都带有明确的目的性，或想暴露点什么，或想揭示点什么，或想讽刺点什么，虚构使它的寓言建构获得了极大的便捷，他以非人的角色（如动物、植物）为载体，为深刻的思想寻找一个可以寄寓的驱壳，来表达其批判性的主题。如　《神猴》　批判了“奉人为神”的思维，　《麻雀平反》　讽刺了自私、狭隘、等级的观念，　《乌龟请医生》　鞭笞了一成不变的固守传统思想的落后模式，　《焐虮》　痛斥了盲目崇拜的奴性，　《不安定因素》　指责了“劣币驱逐良币”的逆淘汰。这些篇什虽说形象只是粗线条勾勒，没有细致的刻画；　情节只是直陈式描述，没有繁复的铺垫，却具有高度的概括性，似“匕首”“投枪”，鞭辟入里，一针见血。

　　著名作家严文井说过：“寓言是个怪物，当它向你走来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要离开的时候，却突然变成一个哲理，严肃认真。”读石飞的寓言委实有这般的阅读感受。收入　《母鸡孵蛇》　中的91篇寓言，篇篇短小精悍，语言直白如话，朴实简洁，却常蕴一定的哲理于浅显的语言和生动的故事中，读之，令人感悟、启迪、警戒。如　《驮粮马和它的主人》，讲的是一位运粮商对良马不断加压，期盼“好马应该天天有突破”，结果害得良马累倒，这种“鞭打快马”的做法显然是违反客观规律的；　《馋猫开会》里的猫族长要严纠“猫族馋嘴偷吃歪风”，自己在开动员大会时却一个劲地偷吃人家的鱼肉，“族长唱高调，一文不值”的猫族议论堪称警世恒言。这类故事之“趣”与思维之“理”和谐统一的寓言在该书“益智明理”和“心灵点拨”两辑中俯拾皆是。

　　石飞寓言创作的灵感来源于现实社会生活对自己的刺激，这种刺激或是偶发的一件小事，或是别人不经意的一句话，或是突然展现在眼前的一个场景。他曾在接受媒体采访时说：在一次饭局上，某领导谈其一位属下，此人最大的毛病就是缺心眼，经常当众提领导的意见，灰领导的面子，一阵抱怨后，他断言这类人不可能重用，不可能提拔。于是，石飞写下了　《虎王脸上有灰》　的寓言故事：虎王在兽王宫接受群臣朝拜，唯有正直的梅花鹿指出虎王脸上有灰，并欲上前揩之，却被恭维的群臣嘲讽，进而被专横的虎王训斥并挨了50大板。石飞诸多的寓言，虽然是非人的虚构故事，却处处彰显出世态百象，多有现实生活的折射。

　　我颇为激赏　《母鸡孵蛇》　第六辑“旧瓶新酒”。石飞将已有定论衡理的古代寓言作了进一步的延伸，产生出新的寓意、新的题旨，臻于新的境界。如　《鹬蚌相争》　的续编　《都是英雄》，即使被渔翁捕捉的鹬蚌，还是“互不相让”，死咬对方，一味自得：“反正我没有输，我是胜利者！”　《画蛇添足》　的续编　《画蜈蚣》，那个楚人门客吸取了“画蛇添足”的教训，在画蜈蚣时亦不添足了，再次被众人嘲笑，自己却很恼火：“添足输，不添足亦输，怪哉！”　《自相矛盾》　的续编　《矛盾分家》　写曾在一个集市卖矛卖盾自相矛盾的夫妻俩，第二天分别去了两个集市，同样的吆喝，结果“矛和盾很快被抢购一空”。说这些寓言是“穿着外衣的真理”（俄国寓言作家陀罗雪维夫语），似并非溢美。