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□张西流
近日，一则“小伙见义勇为扶老人反被讹，真相大白后欲起诉老人”的新闻，引起广泛关注。15日，记者从浙江省金华市婺城区人民法院获悉，原、被告双方于14日达成和解：原告对被告予以谅解，双方一致同意由被告以口头形式道歉，并将登报道歉所需款项5000元捐给金华市红十字会，原告自愿放弃其他诉讼请求。（9月16日 《新快报》）
时下，救人反被讹诈的尴尬事件时有发生，严重挫伤了人们见义勇为的积极性。小悦悦被车辗压，18位路人无人施救，便是一个惨痛的教训。我们呼唤道德的回归，但我们更需要对道德进行有效的保护。小伙扶老人反被讹，起诉后获被告道歉，可以说是一个“教科书式维权”的范例：一旦救人反被讹诈，救人者应拿起法律武器替自己讨回公道，并让讹人者承担违法成本。
救人反被讹诈事件的发生并非偶然，从一个侧面折射出现代社会的道德困境。一个社会要形成稳定的道德秩序，创造良好的社会风尚，不仅要有强有力的社会舆论监督，而且要求每个社会成员的“良知”自律。
试问，当行善还要“自证清白”，当讹诈救人者没有任何代价，甚至成为一种“习惯动作”，那见义勇为还有什么尊严可讲？如果人们都把道德、公德甚至做人的起码品德深藏起来，去充当冷漠的旁观者，任凭那些躺在地上等待救助的人痛苦呻吟，这个社会还有什么文明可言？
为保护见义勇为、激活社会的正能量，多地出台法规保护现场医疗急救行为，这些法规被舆论称为“好人法”。比如， 《上海市急救医疗服务条例》 明确规定“紧急现场救护行为受法律保护，对患者造成损害的，不承担法律责任。”即“救人免责”。特别是， 《深圳经济特区助人行为保护条例（草案）》提出，“谁主张，谁举证”，为好心救人者“保驾护航”，对救助人“反咬一口”可追刑责，即“讹人担责”。
然而，这仅是一些地方的“自选动作”。国家该如何从法律和道德的角度重建见义勇为、出手相救的社会美德？这就需要从国家层面统一立法，让“救人免责”和“讹人担责”，成为一种法治标配。一方面，司法机关为见义勇为者“撑腰”，让他们在司法纠纷中承担“零风险”； 另一方面，更应旗帜鲜明地站在救人者的立场上，支持他们拿起法律武器替自己维权，将讹诈救人者的被救助对象推上被告席，接受法律和道德的双重审判。要知道，维护救人者的合法权益，就是维护社会的公平正义，这是对助人为乐、见义勇为的一种褒扬，更是对诚信社会的一种引领。
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