首页
□宋志坚
《容斋随笔》卷七有一篇短文叫《魏郑公谏语》，说是魏徵谏封禅的，大意是隋末乱世之后，虽经治理，颇有改观，却还经不起这样的折腾。然洪迈说，对于见诸魏徵《谏录》和《旧唐书》的魏徵这番话，《新唐书》不载，《资治通鉴》也删了，他为此感到可惜。
我于是想到，宋真宗的封禅以及天书闹剧。写《资治通鉴》的司马光与修《新唐书》的欧阳修都是宋朝的大臣，宋真宗是他们的先帝，天书闹剧与“东封西祀”毕竟是宋真宗最大的软肋。在他们写的史书中说及魏徵谏封禅，极易触及这条敏感的神经。《旧唐书》载有此事，因为《旧唐书》的作者不是宋人。我又想到，南宋的洪迈其实也知道这个中奥秘，南宋也是宋。我想就此写一篇关于忌讳的短文。但我又隐隐约约记得，司马光的《资治通鉴》似乎是说及魏徵谏封禅的。再看看原著吧，以免硬伤。
《资治通鉴·唐纪10》确实载有魏徵谏封禅的内容，是“群臣犹请之不已，上亦欲从之，魏徵独以为不可”之后说的一段话。再与洪迈在《魏郑公谏语》所写的相对照，这才知道，洪迈说的仅是魏徵谏语中“引喻剀切”的“中间数语”，即“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得”，魏徵是以此来比喻“隋氏之乱”后的大唐时局的，说的是“疾苦虽已乂安，未甚充实”，因此，以封禅“告成天地，臣切有疑”。洪迈在文中写得很清楚：“《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节”，他特别在乎被删去的“引喻剀切”的“中间数语”，因为那个“引喻”，极能体现魏徵的“善谏”。在司马光的笔下，魏徵在回答李世民提出的六个问题后，说的就是“隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也”，省略了那个“引喻”。看来，“删此一节”与忌讳无关。宋真宗的天书闹剧以及此后的东封西祀，使魏徵谏封禅在宋代成为敏感话题，只是我的主观意测。
我也翻阅了新旧《唐书》中的魏徵列传，《旧唐书》中确实有洪迈特别在意的那一段话，《新唐书》中也确实“不载”，但这已无关于忌讳与敏感，欧阳修本人在庆历年间就谏过祥瑞，哪里还会在修《新唐书》时因怕敏感而忌讳记载魏徵谏祥瑞？我由此感到洪迈读书之札实。
是的，读书当忌囫囵吞枣，也当忌在似懂非懂之时就主观臆测，因为这很容易误人误己，贻笑大方，尤其是弄文舞墨的人。
SourcePh" style="display:none">
放大
上一版
